下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，皆堂下之乐也。盖乐之作，虽有上下之异，其实相合以成乐也。孔氏谓戛击柷敔，所以止乐。搏拊以韦为之，实之以糠，所以节乐。其说亦无所据，但以意度之耳。然其义则有可疑者。器虽有堂上堂下之异，其实一乐也。其作止节奏，必相待而成声。堂下既已设柷敔，岂于堂上又设之邪？则戛击不得为柷敔。戛击既非柷敔，则搏拊亦不得为节乐之用明矣。沈内翰曰：鸣球非可戛且击，和之至，咏之不足，有时而至于戛且击。琴瑟非可以搏且拊，和之至，咏之不足，有时而至于搏且拊。所谓手之舞之，足之蹈之而不自知。据沈意，但以戛击为戛击鸣球，以搏拊为搏拊琴瑟，意此说为可矣。至谓和之至，咏之不足，手舞足蹈而不自知，则亦不必如此。杨子云长杨赋云：戛滴鸣球。刘良注云：球，乐器也。戛滴，拊击也。颜师古曰：戛击，击考也。以是知鸣球固可以戛击矣。古语云：拊鸣琴，吹洞箫。又曰：手抚五弦，目视云汉。则琴瑟固可以搏拊。盖乐之作，升歌于堂上，则堂上之乐，惟取其声之轻清者，与人声相比，故曰以咏。故咏者，但戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏歌人声也。鸣球，玉磬也。玉磬而谓之鸣球者，案考工记云：梓人为笋虡。羽属无力而轻，则于任轻宜。其声清阳而远闻，于磬宜。若是者以为磬虡，故击其所悬，而由其虡鸣。鳞属以为笋，深其爪，出其目，作其鳞之而，则于眂必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则于任重宜。且其匪色必似鸣矣。以其笋虡如鳞羽之鸣，故曰鸣球。
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